(Bild von Chinas Staatsrat)
Ein genauerer Blick auf die Degu-Mediation des chinesischen Volkes Yi zeigt, wie sich der traditionelle Mediationsmechanismus von einer Funktion außerhalb des nationalen Rahmens hin zu einer Eingliederung in das Justizsystem entwickelt.
In China werden neben der Volksmediation und der gerichtlichen Mediation, die in unserer früheren Post, gibt es auch eine andere Art der Mediation, die für die Verbesserung des Mediationsmechanismus Chinas von Vorteil ist.
Eine solche Art der Mediation bezieht sich hauptsächlich auf den traditionellen Mediationsmechanismus, der üblicherweise in Chinas Regionen ethnischer Minderheiten angewendet wird, wie beispielsweise die Degu-Mediation des Yi-Chinesen. Wie andere traditionelle Kulturen ist auch sie mit den Auswirkungen der Modernisierung konfrontiert.
Zhang Bangpu (张邦铺), Professor der Rechtsfakultät der Universität Xihua, beschäftigt sich seit Jahrzehnten mit diesem Vermittlungsmechanismus des Volkes Yi und hat ein Dutzend wissenschaftlicher Arbeiten veröffentlicht. Professor Zhang widmet sich der Erforschung des Gewohnheitsrechts ethnischer Minderheiten und der Streitbeilegung. Höhepunkte seiner Meinungen zum Vermittlungsmechanismus der Yi-Leute sind unten zusammengefasst.
I. Allgemeine Informationen des Yi-Volkes
Das Yi Leute sind die sechstgrößte ethnische Minderheit in China, die hauptsächlich in den Berggebieten Südwestchinas leben, und eine kleine Anzahl von ihnen lebt in Südostasien wie Vietnam und Laos. Im Jahr 2010 beträgt die Gesamtbevölkerung etwa 9 Millionen, von denen mehr als 8.7 Millionen in China leben.
Das Yi-Volk ist eine der ältesten ethnischen Gruppen in China, die eine lange Geschichte als Han-Volk, die größte Nationalität Chinas, hat. Yi-Leute folgen den alten Traditionen, um zu leben. Obwohl von der modernen Kultur beeinflusst und beeinflusst, bewahren sie dennoch eine Vielzahl lokaler Traditionen, weshalb die traditionelle Rechtskultur gut erhalten bleiben kann. [1]
II. Traditionelle Methoden der Streitbeilegung für das Yi-Volk
1. Die Yi sind es gewohnt, zur Beilegung ihrer Streitigkeiten auf „Degu“ zurückzugreifen.
Degu ist eine Gruppe von Streitlösern, die sich unter den Yi in ihren täglichen Aktivitäten auf natürliche Weise entwickelt haben. Degu wird weder durch Wahlen ernannt noch mit einem solchen Titel verliehen, sondern ist eine von den Menschen in der Region anerkannte Identität.
Gemäß der Yi-Tradition muss ein qualifizierter Degu mit Genealogie, Bräuchen, Sprichwörtern, Mythen und Volksmärchen ethnischer Gruppen sowie mit Leitfällen der Vergangenheit vertraut sein und muss reaktionsschnell, eloquent, wohlerzogen und unparteiisch sein. [2]
Einschlägige Untersuchungen zeigen, dass in den Fällen der Degu-Mediation unter Yi-Leute die Erfolgs- und Ausführungsraten hoch sind, während nur ein kleiner Teil der Menschen das Mediationsergebnis ablehnt und nach der Mediation Klagen einreicht. Daher ist die Degu-Mediation die erste Wahl für das Yi-Volk.
Im Jahr 2003 führte das Mittlere Volksgericht der Autonomen Präfektur Liangshan Yi eine Untersuchung in den von der Yi-Bevölkerung bewohnten Gebieten durch und stellte fest, dass im Jahr 3,972 insgesamt 2002 Zivilstreitigkeiten aufgetreten waren, von denen 149 Fälle in Gerichtsverfahren beigelegt wurden. 3.75% der gesamten Streitigkeiten ausmachen; 78.2 % der gesamten Streitigkeiten wurden von Degu nach Gewohnheitsrecht beigelegt, die restlichen 708 Fälle wurden durch die Gemeinde-, Dorf- und Verwaltungsorganisationen beigelegt.
Die Untersuchung ergab auch, dass der Gerichtssaal manchmal ruhig war, aber die Basare außerhalb des Gerichtssaals waren mit Dutzenden oder sogar Hunderten von Menschen überfüllt, um zivilrechtliche Streitigkeiten beizulegen. [3]
Einige Wissenschaftler stellen fest, dass, wenn einige Entscheidungen über Streitigkeiten einfach von einem Gericht getroffen werden, sie möglicherweise von den Parteien nicht anerkannt werden. Die Streitigkeiten müssen von Degu vermittelt werden, bevor die Urteile zur Streitbeilegung von beiden Parteien akzeptiert werden können, was dazu führt, dass Degu in den vom Volk der Yi bewohnten Gebieten hohes Ansehen genießt, während das Gericht seine Befugnisse nicht reibungslos ausüben kann und die Gerichtsbehörde wird nicht vollständig anerkannt. [4]
2. Wie löst Degu Streitigkeiten?
Der Mediationsprozess eines Falles umfasst in der Regel folgende Schritte: Einleitung des Mediationsverfahrens, Beweiserhebung durch Degu, Festlegung von Zeitpunkt und Ort der Mediation, Mediation durch Degu, kollegiale Beratung und Abschlusszeremonie usw auf.
Zunächst können die Parteien oder ihre Familienangehörigen die Einleitung eines Mediationsverfahrens beantragen, manchmal kann Degu auch die Initiative ergreifen, um in den Streit einzugreifen, um ein Mediationsverfahren einzuleiten.
Nachdem der Fall angenommen wurde, wird Degu die von den Parteien vorgelegten Beweise identifizieren und bestätigen. In komplizierteren Fällen werden Beweise durch ein Belohnungsmodell gesammelt, das als „Leizheza“ (累 哲扎) bekannt ist.
Später legt Degu den Zeitpunkt und den Ort der Mediation fest.
Dann kommt der Großteil des Mediationsverfahrens.
Degu vermittelt die Streitparteien nach dem „Back-to-Back“-Prinzip. Mit anderen Worten, die Parteien dürfen sich nicht treffen und werden in einem gewissen Abstand voneinander getrennt, und sie werden Degu jeweils die Details des Falles mitteilen. Degu geht jedoch zwischen den beiden Parteien hin und her und überzeugt und erzieht die Parteien, indem er das Gewohnheitsrecht und die Präzedenzfälle des Volkes Yi verwendet und auch Anspielungen, Aphorismen oder Volkssprüche zitiert.
Danach führt Degus eine kollegiale Beratung durch, entwickelt einen Mediations- oder Adjudikationsplan nach Gewohnheitsrecht. Sobald sich die Parteien und die Familienoberhäupter auf den Mediationsplan geeinigt haben, tritt die Mediation in die letzte Phase ein, die Abschlusszeremonie.
In diesem Schritt bittet Degus die beiden zuvor an zwei getrennten Plätzen sitzenden Parteien zusammen zu sitzen und das Mediationsergebnis bekannt zu geben. Der angesehenste Degu ist eingeladen, den Parteien und ihren Familien über die relevanten Angelegenheiten und Pflichten des Gehorsams gegenüber der Mediation zu predigen und die Parteien über die Moral zu erziehen.
Schließlich wird Degu beide Parteien und die Familien auffordern, Bankette zum Abschluss des Falls mit den Namen „Mojiza“ (莫吉 杂) und „Mojizhi“ (莫吉 支) durchzuführen, die darauf hinweisen sollen, dass die Entscheidung des Degus endgültig ist und dass sich die Parteien dem Ergebnis der Mediation unterwerfen und nie auf ihr Wort zurücktreten.
In der Abschlusszeremonie einiger großer Fälle wird es eine „Hühnerschlagzeremonie“ geben, dh ein Huhn in der Öffentlichkeit zu Tode zu erringen, mit der Aussage, dass sie ihr Wort nie zurückhalten oder auf andere Weise genauso sterben werden wie das Huhn. [5]
III. Traditionelle Streitbeilegungsmethoden sind in das moderne Recht integriert
1. Die Degu-Vermittlung des Yi-Volkes steht im Konflikt mit der modernen Gesellschaft
In der Degu-Mediation werden hauptsächlich traditionelle Gewohnheitsrechte angewendet. Viele von ihnen stehen jedoch im Widerspruch zu modernen Ideen und Prinzipien. Zum Beispiel verbietet das Gewohnheitsrecht die Ehe zwischen Männern und Frauen verschiedener Klassen, und in Fällen vorsätzlicher Tötung kann eine Entschädigung anstelle einer strafrechtlichen Bestrafung verwendet werden. Darüber hinaus sind im gesellschaftlichen Leben einige neue Situationen entstanden, die durch das alte traditionelle Gewohnheitsrecht nicht abgedeckt werden können.
Die Degu-Mediation stützt sich hauptsächlich auf die Macht der Familie, um sicherzustellen, dass die Entscheidungen von Degu durchgesetzt werden. In der modernen Gesellschaft wurde jedoch die Macht der Familie, ihre Mitglieder zu verwalten, allmählich geschwächt, was zu einer Schwächung der Vollstreckung des Urteils der Degu-Mediation führt. Insbesondere werden die Parteien in einigen Fällen, die von Degu vermittelt werden, dennoch eine Klage beim Gericht einreichen und den Streit endlich gemäß den nationalen Gesetzen beilegen.
Als Präzedenzfall des Yi-Gewohnheitsrechts hat der von Degu vermittelte Fall keine schriftlichen Aufzeichnungen, und die Sammlung und Verbreitung von Präzedenzfällen kann sich nur auf die Mundpropaganda verlassen. Das Ergebnis der Mediation ist eine „mündliche Entscheidung“ ohne schriftliche Aufzeichnungen oder schriftliche Vereinbarung. In der modernen Gesellschaft ist es zu leicht, solchen mündlichen Entscheidungen zu widersprechen. [6]
2. Die moderne Gesellschaft beinhaltet die Degu-Mediation des Yi-Volkes
In einigen Bereichen wird der Degu als staatlich anerkannter, qualifizierter Mediator eingestellt. Beispielsweise wurde im autonomen Landkreis Ebian Yi in Xiaoliangshan, Provinz Sichuan, ein relativ umfassendes Verfahren für die Ernennung von „Degu“ als Vermittler der Gemeinde eingerichtet.
Darüber hinaus gibt es im Vergleich zur traditionellen Degu-Mediation einige Änderungen in Bezug auf die Mediationsmethoden und den Inhalt des Verfahrens, darunter: (1) die Umstellung der kostenpflichtigen Mediation auf eine kostenlose; (2) die Mediationsgrundlage von der Befolgung nur der Gewohnheitsgesetze des Yi-Volkes zur Integration nationaler Gesetze und ethnischer Gewohnheitsgesetze zu ändern; (3) die Form der Mediationsvereinbarung von „Bewährungsvereinbarung“ in „schriftliches Mediationsinstrument“ zu ändern.
Außerdem wird Degu an der vorgerichtlichen Mediation teilnehmen. Das Gericht richtete auch eine spezialisierte Degu-Mediationswerkstatt ein, um den beteiligten Parteien gemeinwohlorientierte Mediationsdienste anzubieten. Durch diese Art des Verfahrens wird die Entscheidung der Degu-Mediation im gerichtlichen Bestätigungsverfahren vom Gericht anerkannt, kann also ebenso wie Gerichtsurteile vollstreckbar sein. [7]
Die oben genannten Änderungen sollen die Erfolgsquote und die Legitimität der Degu-Mediation zur Streitbeilegung sicherstellen.
References:
[1] 张邦铺.实现彝族民间纠纷（Streit im Volksrecht der staatlichen）律制度（Institution）的良性互动——基于四川凉山彝族地区的实证（Demonstration）分析[ J].西华大学学报(哲学社会科学版),2012,31(01):80-84.
[2] 张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[3] 张邦铺.论彝族民间调解制度的特点[J].贵州工程应用技术学院学报,2019,37(05):35-41.
[4] 张邦铺.实现彝族民间纠纷解决机制与国家法律制度（的良性互动——基于四川凉山彝族地区的实证分析[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2012,31(01):80-84.
[5] [1]张邦铺.论彝族民间调解（make peace）制度（institution）的特点[J].贵州工程应用技术（technique）学院学报,2019,37(05):35-41.
[6] 张邦铺.彝族民间调解（make peace）制度（institution）的现代转型[J].西华大学学报(哲学社会科学版),2020,39(03):88-93+114.
[7] make 邦 铺. 论 彝族 新型 德 德 古 （Frieden schließen 2013,5 (01): 70-75.
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